享誉20世纪中国画坛的“岭南画派”是岭南文化的柬帖之一，在当代中国好意思术史上占迫切地位，值得进一步开展创新性、开辟性征询。看成“岭南画派”的首创东谈主之一九游体育app(中国)官方网站，陈树东谈主与高剑父、高奇峰合称“二高一陈”，也被誉为“岭南三杰”，皆是中国好意思术由古典向当代转型程度中的迫切东谈主物。
2024年适逢陈树东谈主生日一百四十周年，广州艺术博物院（广州好意思术馆）看成岭南画派作品迫切的储藏征询机构，磨灭国内8家储藏单元，举办了“沉自然含笑处——顾忌陈树东谈主生日一百四十周年展”，将陈树东谈主各时辰代表作会聚一堂，是比年来一次全面展示陈树东谈主艺术的重磅回顾展。
本次大展共展出展品258件（套），当中包括广州艺术博物院藏品162件（套），以及故宫博物院、中国好意思术馆、广东省博物馆、广东好意思术馆、岭南画学派念馆、何香凝好意思术馆、香港艺术馆、香港汉文大学文物馆等8家机构借展的96件（套）陈树东谈主字画作品等。
展览联接丰富的艺术作品和历史文件府上进行展示，包括陈树东谈主绘制、书道、写生册、钤记、相片、文件及文房用品等，同期以艺术年表、历史图片、众家评价看成接济陈设，从更多方面梳理陈树东谈主的艺术东谈主生和艺术特色。当中包括节录其文章中对于画论、创作心得、艺术主义、东谈主生感悟的迫切语句，各家对其艺术的评价，以及网络在各式画集和历史府上中的画作图像，部分还可与什物展品相印证。
另外，展览还在拓展历史学问方面进行了一些尝试。举例，陈树东谈主看成近代西方画学最早的译介者之一，译著有《好意思术概论》《新画法》，均是了解与征询20世纪初期泰西画学在中国传播情况的迫切文件，本次展出了译作《新画法》部分府上；陈树东谈主在四川、桂林、庐山等地写生尔后创作的作品有不少响应其时的社会状态；还有与何香凝、经亨颐、徐悲鸿、赵少昂、容大块、于右任等东谈主的诗画交游；以及诗集《偏要集》所抒发的伉俪情深，《战尘集》所纪录的抗战心史等，均是不雅众了解百年前的艺术、东谈主文、社会、糊口、政事方方面面的第一手素材。
艺术变嫌，以诗入画
陈树东谈主（1884-1948），原名韶，别名哲，号绣花含笑子、葭外渔子、二山山樵，晚号得安老东谈主。广东番禺（今属广州）东谈主，是中国近当代超越的国画家，“岭南画派”的首创东谈主之一。1900年他运转侍从居廉学习中国画，1905年在香港加入同盟会，奴隶孙中山参加民主翻新；1908年至1916年留学日本，主修好意思术和文体；1916年起历任国民政府书记长等要职。1931年，其作品《岭南春色》获比利时万国展览会最优等奖。
陈树东谈主同期亦然一位诗东谈主，作品均是诗画联接，看重“画中有诗，诗中有画”。据策展东谈主、广州艺术博物院副院长黎丽娜清楚，本次顾忌大展恰是收拢了“诗”这一要害字进行筹谋，把他诗画联接的艺术东谈主生作念一个可视化的呈现。“主标题‘沉自然含笑处’，是陈树东谈主用英诗意写的一句诗，来自其在北好意思游历所作诗《格哥里拿谈中》。全诗是‘长江绕过不知程，都麦抽苗夹谈青。沉自然含笑处，清风一齐送车行’。这句‘沉自然含笑处’有感而发，信手拈来，清新优好意思。他别号“绣花含笑子”，追求如佛家绣花含笑雷同的东谈主生忠良意境。纵不雅陈树东谈主一世，寻诗论画，吟唱当然之好意思，经验几许升沉，也能作念到‘此心犹有旧时丹’，初心依旧。不错说，‘沉自然含笑处’很好地说明了陈树东谈主一世的状态与意境。”
南都记者发现，主标题以外，展览各大部分的主题也均从陈树东谈主的诗或是与其接头的诗中而来。如三大篇章：“点染繁英拟化工——树东谈主花鸟”“润色山河一支笔——树东谈主山水”“艺术元凭东谈主格重——树东谈主其东谈主”，以及接济陈设篇“诗痕画迹知几许——陈树东谈主的诗画寰球”，围绕这些主题，展示了陈树东谈主独具一格的艺术状貌、高节清风的东谈主格魔力以及充满诗情画意的艺术东谈主生。
陈树东谈主主义艺术变嫌，维持新国画，强调艺术素养。黎丽娜向南都记者先容，与“二高”作品中体现出深厚的造型才略和精炼的技能性不同，陈树东谈主作品体现的主若是颜色才略和抒怀味。他崇拜文东谈主画品格，着眼点在于默契主不雅情愫，而非塑造客不雅形象，更接近于一位文东谈主画家。
广州好意思术学院艺术与东谈主文体院教养蔡涛对陈树东谈主文东谈主画家的身份也示意招供，为此，他在展览期间还作念了一次题为《期间巨流中的“文东谈主画”征象：陈树东谈主、丁衍庸和赖少其》的讲座。
“广州艺术博物院初次全面回顾陈树东谈主艺术生平的展览，让我真切闭塞到文东谈主画在20世纪最奇特的转变经验，或者说，文东谈主画看成匹配当代学问分子——官僚（对应传统儒生——士医生）心灵结构的一种新鲜的艺文抒发，亦然当代好意思术史中相当有魔力的部分。”蔡涛教养在剿袭南都记者采访时示意，“固然新文化清醒以来先进的学问分子和艺术家都在强调好意思术翻新，口口声声要告别文东谈主画的传统，但从陈树东谈主的画作不错看到，文东谈主画传统的人命力是如斯之强韧，不仅诗字画的结构有新鲜的抒发，也在积极对接东瀛、泰西好意思术史视线，有了对应新世纪的心地抒发，相当感东谈主。”在蔡涛教养看来，《红棉》《桃花带雨浓》《柳丝翠鸟》等都是陈树东谈主文东谈主画的代表作。
清劲之笔，清峭之气
展览第一篇章“点染繁英拟化工”，展出陈树东谈主不同期期的花鸟、走兽作品。陈树东谈主花鸟画早期传承居廉衣钵，用笔用色清雅，有居派气味。到日本后，受东、泰西艺术影响，侧重画面渲染。中晚期则运笔针织，线条均匀畅通，颜色富于透明感，文字简练中又留心颜色及节律感的抒发，作品兼具“清劲”之笔和“清峭”之气。其花鸟画春光骀荡，潇超逸俗，点染之间，尽得天工。策展东谈主黎丽娜先容，陈树东谈主极具代表性的花鸟画《秋江冷艳》《落霞孤鹜》《白门杨柳》《红棉》《桃花带雨浓》等此次都获展出。
《秋江冷艳》（广州艺术博物院藏）形色的是江边灵通的好意思艳花草，以诗入画，但画家又很留心以布景渲染来衬托举座的氛围，既默契出秋江的冷寂之气，又超越了江花的冷艳之感，意境含蓄，极具清微淡远之志。“陈树东谈主这件作品在布景渲染上有受日本画影响的陈迹。但用粉手段精炼，这跟他早期在居门所受锻练径直关系。”黎丽娜先容。
创作于1926年的《落霞孤鹜》（中国好意思术馆藏）属于陈树东谈主受日本绘制影响较深的作品，交付了他内心的隐逸情想。“他笔下类似格调的作品不啻这一件，都是渲染布景，然后画一只孤鸟，比方《暝色图》等。1925年，孙中山牺牲，陈树东谈主痛失东谈主生导师与艺术相知，哀伤不已。不久，廖仲恺也惨遭暗杀，这让他碰到双重打击。政局涟漪，这些画作都是他触物伤情之作。”据黎丽娜清楚，陈树东谈主为了不雅察晚霞安稳之变化，曾屡次放舟江上，流连于当然好意思景之中，回家后即在画上进行形色。“画面所见到的晚霞是用了多种颜色去叠加渲染的，颜色微妙之余还富于变化，不错联想他其时对于此情此景的反复不雅察与记忆，他其实前后渲染了10屡次才衬托出当今的‘落霞与孤鹜都飞’的脑怒，可谓苦心孤诣，始成此画。”
不外让陈树东谈主风生水起的照旧他的红棉——其作品《岭南春色》于1931年获比利时万国展览会最优等奖。陈树东谈主画红棉，不仅堤防写生，还从赋色、构图、取材和渲染等方面去默契他在绘制上更正创新的想想。比方在用传统的朱砂外，他还不拘一格地多半诈欺英国水彩热情中的猩红以及深洋红等拌合在一都赋色，由此来渲染出红棉如火的个性颜色。陈树东谈主画大尺幅的红棉时，还会用大排笔先在画面上渲染出云霞，从画的尖端一直向下部浅淡下来。染色干了之后，再画红棉。他已经解释说这样作念是为了染出天气，有了天气，红棉的无比灿烂和照东谈主的光华也就衬托出来了，像此次展出的《红棉》（广州艺术博物院藏）。
“他写红棉，能尽量地默契他的朱，能响应出中国的民族性的伟大和岭海的威风。”这是高剑父对陈树东谈主的红棉的赞誉之辞，但让南都记者印象更为深刻的却是他对陈氏写竹和柳条的评价：“他写竹和柳条，都是一笔五六尺长，大刀阔斧一扫便了，却认为不满拂拂，从指溢出来的。这是有把执、有决断的、斩钉截铁底技法，而又带着机动宽泛，不吃烟燃烧，幽娟秀骨，想在天际的独特。”尽然如斯，陈树东谈编缉下的柳，许多都是一笔而过，一气呵成的长长的柳枝从画的顶部一笔拖到底部，变成齐备的空间，画面大幅的留白，简易而不简陋，空灵而不微辞，很有视觉冲击力。《白门杨柳》（广州艺术博物院藏）是陈树东谈主1938年的创作，这一年是抗战参加第二年，陈树东谈主濒临山河破灭，感触良多，画上的喜鹊似在大喊。黎丽娜示意，陈树东谈主也自傲杨柳、竹子、芦苇是我方的代表作，因为这些作品都是在五六尺的宣纸上，一笔写下来握住顿不肖似是最见功力的。
除了线条以外，陈树东谈主的用粉身手也号称无与伦比，《桃花带雨浓》（中国好意思术馆藏）即是其中的杰出人物。桃花带雨、粗鲁拖沓的媚态神韵，展现了绸缪崴蕤的江南好意思景。“在我看来，洋洋万言的用粉手段外，还要加上他在感受大当然惟妙惟肖的诗意的心智，才能让这件作品在举座的艺术质料上达到了有隙可乘的意境。”黎丽娜说。
抄景纪游，润色山河
展览的第二部分名为“润色山河一支笔”，语出陈树东谈主与何香凝、经亨颐、于右任互助的《岁寒三友》的题画诗。该部分展出了陈树东谈主的山水作品及山水写生稿。陈树东谈主醉心当然，留心“师造化”，讲究抒心意境。其山水画的迫切特色是源于实景写生，润染大好疆域，突显当然之好意思。他在“半为游山半写生”的经验中，曾游桂林、跨三峡、登峨眉、出剑门，自言“我得山河助太多”。他时时在写生稿上以线条将景物速写出来，并简陋表明其形态和颜色，画作题字中常见“抄景”一词，可见其作品源于实景。画法引进泰西画的焦点透视限定，将山峰结构抽绎为简括几何形态，颜色接近平涂，类似于泰西画中的硬笔淡彩速写，甚而消弭了墨色浓淡变化。抗战后入蜀，画风沉雄渺茫，仍不失诗意盎然。
据黎丽娜先容，展出的陈树东谈主山水画代表作包括《载鹤图》《鼎湖飞瀑》《匡庐诗意》等。《载鹤图》(广东省博物馆藏)画于1925年，画中一东谈主一鹤共乘一舟，踯躅于山水之间，用的是北宋高士林逋梅妻鹤子的典故。“此画布局精妙，意境高远，默契了文东谈主的志趣时髦，置身事外的心理，本色上是在默契陈树东谈主其时的超逸和坦直。”
鼎湖飞瀑的主题曾屡次出当今陈树东谈主的山水作品中。展厅里吊挂的这幅《鼎湖飞瀑》(广州艺术博物院藏)作于1931年，画上题诗曰“泉音树态依然好，不觉重来已廿年。末世何方能避去，清游到此即至人。横流一舸江容壮，庙宇丛峰月色妍。傥藉山林存节气，便盟息壤及刻下。”黎丽娜示意，这幅画的构图相当奇特，只截取了瀑布中最为壮阔的一角，便能描绘出飞瀑直下的壮丽景不雅。
《匡庐诗意》则创作于1929年。陈树东谈主对庐山有着相当很是的情谊，曾先后5次游历庐山。这件作品形色了庐山黄龙潭的好意思景。“从这件作品不错看到陈树东谈主‘清劲’之笔和‘清峭’之气的创作格调特征。”黎丽娜还指着画中的两个点景庸东谈主示意，这是陈树东谈主与夫东谈主居若文在峻岭瀑布之下枯坐小憩，两东谈主趣话横生，共赏好意思景，好意思好而调和。
南都记者也发现，在陈树东谈主宽绰山水作品之中，时时会出现一位身穿蓝色长袍戴帽子的须眉及同业女伴看成点景庸东谈主物，这显着是陈树东谈主将我方和夫东谈主居若文的形象绘入画中，进而使我方成为“在场者”——画家与诗东谈主。
崇拜淑气，落墨有法
第三部分“艺术元凭东谈主格重”，展出东谈主物画、互助画、书道、诗集、画集、钤记、历史相片、文房用品等。陈树东谈主相当留心东谈主格素养，信奉“东谈主品不高，落墨无法”，东谈主格须高于艺术手段自己。其东谈主品格高尚，向来看重家风，专情偏要，家庭和气，广受各界好评。其东谈主物画以当代东谈主入画，口头创新，讴歌干事者的品性。其诗更是抒发了哀怜疼痛行家、醉心当然的想想情愫。他信得过作念到东谈主、画、诗合一，处处体现“金坚玉洁见精神”“清风高节自千春”的谈德情操。本部分麇集呈现陈树东谈主东谈主格素养方方面面的展品，举例默契其好意思学想想的书道，赞颂干事行家的东谈主物画，体现其东谈主格和文体素养的诗集和文房用品，还有默契其交游圈的历史相片，以及与何香凝、经亨颐等东谈主在诗画交游历程中共同完成的稀疏互助画等。
策展东谈主黎丽娜先容，本次展览连合了一批陈树东谈主与友东谈主的互助画过头书道作品，当中有不少作品是初次展出。“如斯多半地将其互助画与书道作品进行麇集展示尚属初次，而这些展品未必让东谈主更全面地了解陈树东谈主的东谈主生与艺术，比方他跟高剑父、高奇峰、何香凝、经亨颐、于右任、徐悲鸿等东谈主的走动故事，还有他为东谈主处世之谈。”
陈树东谈主的书道可谓独具面庞。“他的书道崇拜淑气，动笔线条挑升遁入莽夫风气，讲究儒雅脱俗之风。他时时有益削减笔画，以求得方圆意趣与勤俭之好意思。”黎丽娜示意，所谓书如其东谈主，陈树东谈主的书道写得如同他那般边远清癯，尤重整篇的韵律，每字用笔含蓄内敛。“广东省博物馆藏的行书《艺运中兴诗》提到‘艺运中兴责敢宽，卌年飞驰上文学界。谁知此老心雄甚，当天犹能一据鞍。’这是陈树东谈主晚年对我方一世的总结，恰巧也适当咱们对他一世的总结。”
采写：南都记者 周佩文 实习生 庄家茵
图片由广州艺术博物院（广州好意思术馆）提供九游体育app(中国)官方网站